La población de la República de Mordovia es más de 30 nacionalidades. La mayoría de ellos son rusos, mordvins, tártaros.

Mordva (autodenominado mokserzyat, Erzya-mokshot) es uno de los pueblos arqueogenéticos del Viejo Mundo, que se origina desde sus orígenes hasta el mundo antiguo. La primera mención escrita de él (mards) está contenida en la "Historia" de Herodoto (siglo V aC), quien consideraba a los Mards como una de las tribus nómadas persas. Y aunque las lenguas mordovianas (Erzya y Moksha) pertenecen a la familia de lenguas finno-ugrias (Ural-ancho), en lugar de la familia de lenguas indoeuropeas, que incluye la lengua persa (iraní), conservan muchos del Persizm (Azor: maestro, gobernante, queso, oro , esto - plata, tarvas - hoz, etc.), indicando los antiguos lazos persa-mordovianos. En las fuentes medievales de Europa occidental, los Mordvins aparecen bajo los exoetónimos Mordens, Merdas, Merdinis, Merdium, Mordani, Mordua, Morduinus y su país como Mordia, Regnum Morduanorum.

En las antiguas fuentes rusas (crónicas), la mención del Mordva aparece desde los siglos XI-XIII, donde, junto con esta escritura, aún se produce el etnónimo "Mordvichi" ("príncipes mordvinios con Mordvici"). El diseño pseudo-patronímico de los etnónimos on-ichi fue ampliamente utilizado en las antiguas fuentes rusas (compárese con: dregovichi, krivichi, nemchichi, Rusichi, etc.). En cuanto al país de Mordovia (Mordovia), se llama en los anales de la tierra de Mordovia. Se establece que el etnónimo "Mordva" básicamente se remonta a las lenguas iranio-escitas (compárese con: el mard iraní es un hombre, la marcha tayika es un hombre). En las lenguas de Mordovian, esta palabra se ha preservado para la designación del marido, el esposo - mirde. En la palabra rusa "Mordva", la partícula tiene un tinte de colectividad. Se puede comparar con los etnónimos de Lituania, Drehwa, Tártaro. En fuentes rusas hasta el siglo XII. La inclusión de Mordva solo aparece bajo este ethnonym.

Mordva como un ethnos consiste en dos subethnoses - erzi y moksha (nombre propio). En la República de Mordovia, el moksha se asienta principalmente en las regiones occidentales, y el Erzya se asienta en las regiones orientales. Los grupos etnográficos también son pequeños: el Tengushevskaya Mordva, a veces llamado Shokshi (el pueblo y el afluente Shokshe del mismo nombre que el afluente Moksha), que reside principalmente en el distrito Tengushevsky de Mordovia, y el Karatai Mordva, a veces llamado karatai (en el pueblo mordovio Karatai ) en el distrito de Kamsko-Ustinsky de Tatarstan. Siendo Erzyan, el grupo Tengushev de Mordvinians fue parcialmente asimilado por moksha, y el grupo Karatai, que algunos investigadores consideran Mokshan, otros - Erzyan, el tercero - Erzya-Mokshan, fue fuertemente influenciado por los tártaros, perdió su lengua materna yendo a Tatar.

Mordva es principalmente ortodoxa, en la década de 1990. Aparecieron luteranos (Iglesia Luterana Moksha-Erzya). Los Mordvins están dominados por dos variantes de la raza europea: ligera, masiva, de cara ancha (en erzi) y oscura, grácil, de cara estrecha (en Moksha).

Moksha (moksat, m. Mokshot) es un subethnos (junto con herzias) en la etnoestructura de la etnia mordoviana (gente). El sub-ethnonym moksha se deriva etimológicamente del Moksha hydronym, que a su vez está relacionado con el término sánscrito mokcha, que significa derramar, fluir, liberar. Según los arqueólogos y lingüistas, grupos separados de tribus indoeuropeas vivieron en el interfluvio Volga-Oka, más tarde en el territorio étnico de Mordva, dejando aquí un recuerdo de sí mismos y de la hidronimia, pero mucho antes de nuestro tiempo fueron asimilados en el entorno local ugrofino. La información escrita más antigua sobre Moksha nos llegó en las notas del viajero flamenco del siglo XIII. Guillaume Rubruk y en la composición "Jami-at-tavarih" ("Colección de crónicas" en persa) de un historiador y estadista iraní Rashid-ad-Din, de principios del siglo XIV. En las fuentes rusas, "mokshana", "moksha" se menciona por primera vez en los "Libros de la letra y la medida" por los escribas D. Pushechnikov y A. Kostyaev para 1624-1626.

Si el número de mordovianos (tanto moksha como erzi) fue determinado por varios censos (todos rusos y todos los de la Unión), entonces no se determinó el número de moksha y erzi por separado. Por primera vez, según el Censo de población de toda Rusia de 2002, se recibió información sobre el número de personas en Mordovia, donde se llamaron 47.200 moksha y 79 mil personas como Erzey. La mayoría de la nacionalidad mordoviana de la República de Mordovia en la encuesta se llamaron mordvinianos. Moksha representa un tercio de la población mordoviana.

Erzya (m., E. Ezzyat) es un subethnos (junto con moksha) en la etnoestructura de la etnia mordoviana (gente), que representa aproximadamente dos tercios de su número. Una de las primeras noticias escritas del Erz (aris) vino a nosotros en la epístola de Khagan Khazaria Joseph (siglo 10) al dignatario judío en la corte de los califas españoles Abd-al-Rahman III y Hakam II Hasdai Ibn-Shafrut, que enumera los pueblos que vivieron en el río Itil (Volga) y rindió homenaje a Khazaria. Sin embargo, hay una opinión de que este no es el primer testimonio escrito sobre Erz, sino que están contenidos en las obras de los antiguos geógrafos griegos Estrabón (aorsy) y Ptolomeo (arsiata). Sobre la gente de Arsaia (Ersaia), cuyo rey está "en Arsa (Ersa)", donde se exportan sable negro, zorros negros y plomo, informó el geógrafo y viajero árabe Ibn-Haukal (siglo X). Acerca de Erzyan (arjan), así como sobre moksha, escribió a principios del siglo XIV. Científico iraní Rashid-ad-Din. Erzyan (Ryan) mencionó al príncipe Nogai Yusuf en la carta que se les envió en Moscú en 1549.

Los rusos Los lazos de Mordovia con Rus comenzaron mucho antes que la formación del estado de Kiev. Pueden ser juzgados sobre la base del hallazgo del antiguo colgante calado eslavo, decorado con un esmalte biselado, del territorio del antiguo estacionamiento mordoviano cerca del pueblo de Tikhiy Ugolok en la cuenca del río. Tsny, con siglos IV-VI, así como platos, que recuerda a la cerámica de los antiguos asentamientos eslavos. Sin lugar a dudas, el efecto inverso de los mordovianos sobre sus vecinos, que está bien rastreado en las colecciones obtenidas de los monumentos antiguos de ciertas regiones de Rusia.

Los datos lingüísticos también atestiguan la antigüedad de las relaciones Mordvinian-Slavic. Por ejemplo, la palabra Erzya "pondo" - pood, muy probablemente, fue tomada de los eslavos orientales en un momento en que aparecieron nuevas vocales en su discurso, que precedieron a los primeros monumentos de la carta eslava oriental, es decir. a más tardar en el siglo XIII. Los rusos, incluido el ruso antiguo, que toman prestado en lenguas mordovias ocupan el primer lugar en número.

Las interrelaciones etnoculturales eslavas, rusas y mordvinianas se pueden rastrear no solo en el lenguaje, sino también en la cultura material, espiritual, social y familiar del Mordva. Los préstamos antiguos de los Eslavos del Este son, por ejemplo, feriados Mordovianos: villancicos, panqueques, bratchins, bodas, ritos religiosos, juegos. Entonces, hablando de la hermandad que existía entre los Mordva, ME Evseev escribió: "En la antigüedad, las hermandades se distribuían mucho entre los rusos. Acerca de ellos se menciona en los anales y bylinas rusos. Mordva, sin duda, tomó prestada esta fiesta de los rusos: ella también guardó el nombre de la fiesta hermano ruso ".

La similitud de la apariencia antropológica de los mordovios y los rusos (especialmente los orientales) es consecuencia, en primer lugar, de la antigua comunidad de tipos antropológicos sobre cuya base se basó su formación y, en segundo lugar, del proceso posterior de su convergencia y confusión.

Se establecieron vínculos más estrechos con la tierra de Mordovia durante el período de la existencia de la Rus de Kiev, que se informa, en particular, en El cuento de los años pasados ​​(siglo XII) y en "La palabra de la ruina de la tierra rusa" (primer tercio del siglo XIII). La inclusión de Mordovia (la "tierra de Mordovia") en la órbita de la estatalidad rusa en sus diversas formas (Rus de Kiev, una serie de principados rusos en el período de fragmentación feudal, Moscú Rus, Rusia) no ocurrió de la noche a la mañana. Fue un proceso que duró siglos, en el que se pueden distinguir tres etapas principales. El primero de ellos comenzó hace mil años y se puede llamar condicionalmente Kiev (X-XII siglos), el segundo - Vladimir-Nizhny Novgorod-Ryazan-Moscú (XIII - XV siglos), el tercero - Moscú (siglo XVI). Cada uno de ellos tiene sus propias peculiaridades, así como algunas características comunes características de la era del feudalismo. En general, se puede decir sin exagerar que el Mordva ha tomado parte significativa en la creación no solo del Estado ruso, inicialmente poliétnico, sino también de la propia etnia rusa como uno de los superestrados étnicos.

Famoso publicista ruso de finales del siglo XIX - principios del siglo XX. NN Ogloblin, después de haber viajado a través de la tierra Mordvin, escribió: "Una pequeña tribu comparativamente mordoviana ha demostrado brillantemente durante sus siglos de convivencia con la enorme tribu rusa y su vitalidad histórica y su capacidad de desarrollo cultural. Y si esto es así, entonces el Mordva ha demostrado su derecho histórico a una vida original entre el pueblo ruso y sus alrededores ".

Los tártaros. Los antepasados ​​de los tártaros habían habitado durante mucho tiempo el territorio de la República de Mordovia. La penetración de las tribus de Turkic (Volga Bulgars, Burtases) en el territorio del territorio de Mordovian, que comenzó en el 1r milenio AD. e., se produjo a lo largo de los siglos. Se cree que los Burtases, que experimentaron el impacto de los búlgaros del Volga, de los siglos XI-XII. - Kipchaks (Polovtsians), se han convertido en la base étnica de Tártaro-Mishars.

A principios del siglo XIV. La gente de la Horda de Oro creó un centro ulus en Narovchat. Un gran número de asentamientos tártaros apareció en el siglo XVI. en relación con la construcción en 1536 de la ciudad de Temnikov, el punto estratégico militar más importante en la frontera sudoriental del estado ruso. El gobierno ruso atrajo ampliamente a Temnikovski Tatars para llevar a cabo servicios de seguridad en líneas zasechnyh. Entre ellos se encontraban los príncipes y las murzas, cuyas parcelas de tierra estaban exentas de cartas de tarkhan del pago de efectivo y en impuestos amables, impuestos de transporte. Esto contribuyó a la creación de asentamientos tártaros a lo largo del sistema de características zasechnyh en la región de Mordovia. Por lo tanto, los militares de los tártaros en la línea Temnikovskoye zasechnaya se fundaron en el siglo XVI. pueblos Akceevo y Bolshoy Tatar Karaevo, en el siglo XVII. - Upper Pishlyay, Big Shustruy, Small Shustrui. En el siglo XVII. Sirviendo Temnikovskim Tatars en Kerensky zasechnaya línea fue fundada con. Gorenka. En 1642, desde Temnikov, fueron transferidos 40 murz y servicio de tártaros, se dirigió al servicio cosaco en la línea Saransk-Atamarskaya zasechnaya. Se les concedieron cuatro propiedades, en las que se asentaron los asentamientos tártaros de Lyambir, Shcherbakovo, Cheremishevo y Penzyatka. Además de ellos en el siglo XVII. los militares de los Temikov Tatars que recibieron dachas aterrizadas en el distrito de Saransk, los pueblos de Krivozerye, Belozerye y Altars fueron fundados. Temnikov Tatars, que sirvió en la línea Insara-Potizhsky zasechnaya, al mismo tiempo, se fundaron las aldeas de Yandovische, Upper Urledim y Tatar Shebdas. En 1631, a instancias del zar Mikhail Fyodorovich, el príncipe tártaro Uraz Tonkacheyev, que estaba a su servicio, obtuvo tierras en las que surgió. Tatarskaya Pishla y el pueblo de Uruzaevka (la ciudad moderna de Ruzaevka). Parte de los asentamientos en los que ahora viven los tártaros, fueron nombrados en el siglo XVII. De los nombres del servicio Tatars (Aksenovo, Old Allagulovo, Nasakan-Potma, Vacheevka, Inyut, Enakovo, Engurazovo, Ideevo, Tatar Akashevo, Tatar Tuevevo, Shurbino). En 2002, se registraron más de 60 asentamientos tártaros en la República de Moldova.